【第1篇】文化研究会筹备工作报告怎么写1450字
各位宗亲代表：
受河北省梁氏文化研究会秘书处的委托，我向大会做如下筹备工作报告，请各位代表审议。
一、筹备成立的基本指导思想
河北省梁氏文化研究会秘书处，也即筹备处的成立，是在全国梁氏文化研究蓬勃开展的大好形势下和河北梁氏宗亲的迫切要求下筹备成立的。
早在上世纪九十年代，全国梁氏文化研究的热潮就在全国各地蓬勃兴起。广西南宁首倡编撰《中国梁氏通书》，面向海内外进行征稿活动。山东东原梁氏家族集多年之力修成《中国梁氏通书东原卷》，第一次进行了东原支系的大修谱大联谊活动。广西、广东、江苏、江西、湖南各地多次开展梁氏宗祠的修缮、重建，梁氏族谱的编撰，复兴祭祖敬祖活动。全国梁氏文化研究会于山东枣庄成立后，连续组织了三届全国性梁氏文化研究大会，成功组团参加了西安、澳门的世界梁氏宗亲恳亲活动，并多次接待了来自海外的梁氏宗亲到大陆观光、旅游和商贸交流活动。这些，都对河北梁氏文化研究会的筹备成立起到了有力的影响和引领的作用。
河北省各地梁氏文化研究的工作同样起始于上世纪九十年代。石家庄市的城角庄、孙村、留营、张营、西王村、南方岭、狼窝、山尹村等梁氏宗亲遍及的村庄，先后进行族谱、家乘的重修、重建工作；河北正定梁氏家族在原族谱的基础上，将明清以来涌现的历史名人进行了系统的整理和挖掘，撰写了一批有价值有份量的学术论文和理论文章，并在有关刊物和媒体进行了刊发宣传。在邢台、张家口、衡水、保定、邯郸、鹿泉、井陉等地，以梁氏先人的优良传统为己任，积极创新，勇于开拓，涌现了当代一批优秀的梁氏企业家、商业家、实业家。许多人在各种领导和工作岗位上，努力做着积极的奉献，努力进行着梁氏文化的研究整理，使河北省梁氏文化的研究在各地、各城市有了一定的发展。
面对全国和河北梁氏文化的基本形势，石家庄市梁氏宗亲于xx年年春节期间集会，畅议梁氏文化研究工作开展的重要性、必要性和迫切性。认为河北的梁氏文化研究虽然具备了一定的基础，但是，与全国梁氏文化开展的态势和要求相比，仍有着不少的差距。河北的梁氏文化研究工作应该因势利导，迎头赶上，与全国的文化研究相互配套，相互吻合。在统一思想，达成共识的情况下，首先于xx年年2月13日正式成立了秘书处，做为河北省梁氏文化研究会的筹备处开展工作，同时，明确了秘书长、副秘书长、办公室主任和部分理事的人选，明确提出了以下工作意见：
一是广泛联络，积极发动，在全省范围内寻找梁姓宗亲，进行联谊交流活动，为河北省梁氏文化研究会的成立从人员上、组织上创造条件。
二是寻根寻源，广征族谱，家谱，为编辑《河北省梁氏族谱》创造基础条件，进一步理顺河北梁氏与全国梁氏的宗支世系关系，为全国的经验交流做好资料上的准备。同时，为广西南宁的《中国梁氏通书》提供河北的研究成果。
三是积极动员河北宗亲走出去，参加地方和全国性的梁氏文化活动，学习外地的经验，充实自己的头脑，提高思想觉悟，提高搞好梁氏文化研究的能力和水平，在河北各地把梁氏文化的理论和实践研究工作更好地开展起来。
二、筹备成立的基本过程
河北省梁氏文化研究会秘书处成立后，在两年零八个月的时间里，主要做了以下工作：
（一）通过报纸、电话、通信的方式，积极与省内各地宗亲取得联系，加强交流活动。同时，还积极深入到保定、邢台、井陉、鹿泉各地，调研寻访，参加各地梁氏宗亲举办的各种活动，两年多来，已联络到各地宗亲代表200余人，并且与之取得了定期和不定期的联系，为省会的成立从人员上做了准备。
精选写报告经验100人觉得有用
关于文化研究会筹备工作的报告，其实大家都知道这东西挺麻烦的，但只要掌握几个要点，还是能写出一份不错的材料。头一件，得先把背景交代清楚，为啥要成立这个研究会？是因为响应上级号召还是因为本地文化特色需要挖掘？这一块儿要写得简洁明了，别啰嗦太多。
接着说组织架构吧，这是个重点。一开始就要想好研究会需要哪些部门，像办公室、学术部之类的，每个部门都要明确职责，比如办公室负责日常事务，学术部主要搞活动策划。这里有个小问题，有时候人们会把部门职能写得太笼统，比如“负责一切相关工作”，这就显得模糊不清，最好具体到某项任务，这样更有操作性。
还有就是人员配备，这事儿挺关键的。得找那些对文化研究有兴趣又有一定专业能力的人，不然搞起来没效率。不过，有时候找人的时候容易忽略一些细节，比如候选人的性格是否适合团队合作，这个就比较重要了。要是有个性格特别孤僻的人加入，可能会影响整个团队氛围。
接下来就是经费预算这块儿，得提前规划好每一笔钱花在哪。比如说场地租赁费、设备购置费、活动宣传费等等，都得列出来。但这里有个小陷阱，有些人可能会漏掉一些隐形支出，像是交通费之类的，结果后来发现预算不够用了，就很尴尬。
最后就是活动计划了，筹备期间肯定得搞些活动才能让大家了解研究会的存在感。活动形式可以多样化，讲座、展览、研讨会都可以尝试。不过，有时候活动安排得过于密集，反而会让参与者感到疲惫，所以得把握好节奏，不能一口气安排太多。
【第2篇】茶文化研究性学习报告怎么写7050字
一、研究目的
茶，与咖啡、可可并称世界三大饮料，然其历史之悠久，远非其它饮料可比。人们常说茶“发乎神农，闻于周鲁公”(《茶经》)，神农是为解毒发现了茶。茶道乃是中国历史文化名人，从长期的饮茶实践过程中，根据茶的特性，以及与饮茶紧密相关的饮茶环境、茶具配置、冲沏技能、品饮艺术入手，再结合地方风俗、文化特点，总结出来的一套饮茶礼法。它代表了主人对茶基本精神的理解或者是主人、客人的一种亲和与敬重。自唐以后，随着社会的发展，慢慢走向社会，为人类交往和经济发展服务。茶从最初的食用、药用演变到品饮，经历了漫长的岁月;成为一种被世人称道的茶文化，更是历史的积淀。茶和茶道有着怎样的历史和发展过程呢？我们小组对茶的历史有着浓厚的兴趣。因此，我们决定借这次课题研究一下茶文化。
二、调查的内容:
一、中国饮茶简史
1、原始阶段(先秦)
在原始社会神农氏因发明了农耕。带领民众种植粮食，解决了生存危机。虽然有粮食供应，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饥。在长期的食用过程中，人们发现茶树叶子有解渴，提神和治疗某些疾病的作用。就单独将它煮成羹，以后又将它熬成茶水作为饮料。现在西南地区的一些少数民族还保留着远古的吃茶习惯，除了直接咀嚼茶叶以外，还可以腌制成茶食。总之陆羽说“茶之为饮，发乎神农氏”还符合历史实际的。说中华民族喝茶有四五千年以上的历史不以为过。到了商周时期，这种饮食茶叶的习惯得到继承和发展，还给茶叶取了个名字叫做“茶”。春秋战国时期，茶叶已传播到黄河中下游地区，当时的齐国也喜欢食用茶叶做成的菜肴。《晏子春秋》记载:“婴相齐景公，食脱粟之饭，炙三弋五卵茗菜而已。”2、南方饮茶已成风气(两汉魏晋南北朝)
到了汉代，有关茶的保健作用日益受到重视，东汉《说文解字》:“舛，茶芽也。”西汉王褒在《潼约》中提到“烹茶尽具”“武阳买茶”买茶要到远处的武阳去买，由此见，当时已有专卖茶叶的茶市，茶叶已经成为日常需要品。魏晋南北朝时期，饮茶之风传播到长江中下游，茶叶已成为日常饮料，宴会待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜欢喝茶，并有诗文反映茶事。可看出，饮茶已不仅仅是为了解渴，提神，保健的需要，还是具有一定的文化色彩。因此，魏晋南北朝是我国饮茶的又一个重要的阶梯，可以说茶文化的逐步形成时期。
3、饮茶风气传播全国(唐朝)
经过几个世纪的积累，到了唐代中期，饮茶风气已经普及全国。唐代南方已经有四十三个州，郡产茶，遍及今天南方13个产茶省区，可以说，我国产茶地区的格局，在唐代
就已经奠定了基础。北方不产茶，北方人说饮之茶全靠南方运去，因而当时的茶叶褒义是非常繁荣的。唐朝盛行的另一个原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至穷苦百姓。饮茶的习俗与儒，道，佛，哲学思想融会贯通，渐渐进入百姓们的精神领域。文人雅士在品茶的过程中追求禅的意境。因此有所谓的“禅茶一味”之说。中国的茶叶和饮茶方式也是在唐代才大量向外国传播。因此，唐代是中国饮茶和茶文化的一个极其重要的历史阶段，
也可以说是中国茶文化的成熟时期，是茶文化历的一座里程碑。
4、饮茶风气的盛行(宋代)
“茶兴于唐而盛于宋”宋代的茶叶生产空前发展，饮茶之风非常盛行，特别是上层社会嗜茶成风。茶叶生产获得了进一步发展，“龙团凤饼，名冠天下”的建茶精工细制达到了前所未有的地步，茶文化也获得了发展，宋徽宗赵佶还对茶进行深入研究，写成茶叶专著《大观茶论》。他是历第一个亲自写茶书的皇帝，饮茶的技艺传到海外。推动了饮茶之风的盛行。宋代饮茶风气的盛行还反映在都市里的茶馆文化生活非常发达。宋代的诗人嗜茶，咏茶的也特别多。明清两代，随着散茶的广泛流行，泡菜用具变得讲究起来，工艺精巧的紫砂壶和瓷器茶具品种繁多，茶进入了许多人家。这些都构成了中华茶文化的主要内容，不断向海外传播，时世界茶文化的源头。
5、饮茶风气的鼎盛(明清)
明代在茶叶生产上有许多重要的发明创造，在茶生产上除了改进蒸熟，而是用热锅手炒。其
次是花茶的生产，尤其是乌龙茶的制法的出现，此外，还有红茶，也是起与明而胜于清。明清时期在茶叶品饮方面的重大成就就是“工夫茶艺”的完善，工夫茶是适应是茶的泡法需要经过文人雅士的加工提炼而成的茶技艺。
6、中国茶叶再现辉煌(现代)
至清代后期，我国茶叶生产开始由盛而衰，原因是因为帝国主义列强入侵，政府懦弱无能，国运凋敝，百业不兴，中国茶叶生产一落千丈。新中国诞生以后，政府高度重视茶叶经济，茶叶有了飞速发展，特别是建国初期70年代，作为大宗的出口商品，换回大量的外汇以购买国家所急需的物品.饮茶对人类，不仅仅是一种解渴生津的生理需要，而且能够满足人体健康的需求，同时茶叶被称誉为“本世纪最文明的饮料”。联合国有关组织决定在全世界提倡饮茶。国际上一些知名的大企业都已话巨资研究开发茶叶和茶饮料。茶叶是一种文化含量很高的产品。随着茶叶经济的发展，茶文化也随着产生和发展起来。20世纪80年代，茶文化蓬勃发展，茶成为世人公认的保健饮料。茶有24种公效，茶对攻克一些疑难病症方面具有独特的作用。
二、茶道的产生和发展
1、茶道的起源和发展茶艺出自茶道，始于唐代，因此，又有称其为茶道、茶礼的。首见于唐代封演的《封氏闻见记》:“茶道大行，王公朝士无不饮者”。这是世界上第一次出现“茶道”一词，表明中国是茶道的发祥地。从中可知，唐时茶道已在王公贵族中广为流行，并形成了一定的茶道程序。而唐代贡茶的发展，又对推动宫的形成与完善，提供了条件。据《新唐书·地理志》载，唐时的贡茶地区已发展到十六个郡，可见规模之大。唐代李肇《国史补》载，当时各地为了使进贡的茶，能赶上宫廷清明宴，还出现了日夜兼程将茶送往京城的“急程茶”。987年，陕西扶地宫出土的唐代宫廷使用的金银茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上发现最早、最完整，而史料又未曾作过记载的茶类珍贵历史文物，它更帮助人们了解了唐代皇宫饮茶的豪华与饮茶的具体方式。茶艺是茶道的基础，茶道的形成必然是在饮茶普及，茶艺完善之后。唐代以前虽有饮茶，但不普遍。东晋虽有茶艺的雏型还远未完善。晋、
宋以迄盛唐，是中国茶道的蕴酿期。在中国古代，如唐朝宫廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及现代百姓招待客人的“客来敬茶”、广东、福建的“客家功夫茶”，还有少数民族形形色色的饮茶习俗，里面都蕴含着茶的“道”
和“艺”，但与生活紧切结合，所以比较接近实际，不像日本茶道那样过于程序化。中国现代，发展成为规范化操作程度的要算是台湾。台湾陆羽中心，致力于普及的泡茶技艺，通过多年的教学与实践已经形成了百姓积极参与，并与众多茶馆紧密结合的一种大众饮茶消费的形式。应用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶汤、茶档、茶盘、茶盂、水壶等。
2、茶道的形式及其发展
考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法。依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式。中唐以后，中国人饮茶“殆成风俗”，形成“比屋之饮”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肃宗、代宗时期，陆羽著《茶经》，奠定了中国茶道的基础。又经皎然、常伯熊等人的实践、润色和完善，形成了“煎茶道”;北宋时期，蔡襄著《茶录》，徽宗赵佶著《大观茶论》，从而形成了“点茶道”，明朝中期，张源著《茶录》，许次纾著《茶疏》，标志着“泡茶道”的诞生。唐代茶的饮法是煮茶即烹茶、煎茶。根据陆羽《茶经》记载，唐代茶叶生产过程是“采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣。”饮茶时，先将饼茶放在火上烤炙，然后用茶碾将茶饼碾碎成粉末，再用筛子筛成细末，放到开水中去煮。煮时，要经过“三沸”。煮时，水刚开，水面出现细小的水珠像鱼眼一样，并“微有声”，称为一沸。此时加入一些盐到水中调味。当锅边水泡如涌泉连珠时，为二沸，这时要用瓢舀出一瓢开水备用，以竹夹在锅中心搅拌，然后将茶末从中心倒进去。稍后锅中的条水“腾波鼓浪”，“势若奔涛溅沫”，此时要将刚才舀出来的那瓢水再倒进锅里，一锅茶汤就算煮好了。最后，将煮好了的茶汤舀进碗里饮用。前三碗味道较好，后两碗较差。五碗之外，“非渴其莫之饮”。这是当时社会上较盛行的饮茶方法。因茶叶有不同种类，所以还存在另一种方法，将饼茶舂成粉末放在茶瓶中，再用开水冲泡，而不用烹煮，这是末茶的饮用方法。到了宋代，盛行的是点茶法。点茶程序为炙茶、碾罗、烘盏、候汤、击拂、烹试，其关键在候汤和击拂。点花法是在唐代阉茶法基础上发展而成的。陆羽《茶经》说:“花有粗茶、散茶、末茶、饼茶者，乃斫、乃熬、乃炀、乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之阉茶。”阉茶的特点是投茶入瓶，以汤沃之。而点茶是由阉茶发展而来的。点茶沿阉茶之路向前走了一步，其烹茶步骤是将茶投入盏中，注入少量沸水调成糊状，谓之“调膏”，然后将沸水倒入深腹长嘴瓶内，再倾瓶注水入
盏，或以瓶煎水，然后直接向盏中注入沸水，与此同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。据宋代蔡襄的《茶录》记载，宋代的点茶主要特点是，先将饼茶烤炙，再敲碎碾成细末，用茶罗将茶末筛细，“罗细则茶浮，罗粗则末浮。”“钞茶一钱匙，先注汤调令极度匀。又添注入，环回击拂，汤上盏可四分则止。神其面色鲜白，着盏无水痕为佳。”即将筛过的茶末放入茶盏中，注入少量开水，搅拌得很均匀，再注入开水，用一种竹制的茶筅反复击打，使之产生泡沫(称为汤花)，达到茶盏边壁不留水痕者为状态。中国茶道成于唐，继于宋，盛于明。中国茶道形成于八世中叶的中唐时期，陆羽为中国茶道的奠基人和煎茶道的创始人。煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。
[唐代]茶人对茶道的主要贡献在于完善了煎茶茶艺，确立了饮茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，历[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，为时约五百年。
3、茶道的宗旨
茶道是以修行道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺;所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则;所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。道中所修何道？一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想结果，是
茶道的终极追求，是人生的境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。
4、外国茶道
日本人饮茶以“茶道”出名，讲究一点的人家都设有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室门口，让客人一个个进去，客人经过门口时，要在门旁洗手，然后脱鞋入茶，主人则最后才进入茶室，和客人鞠躬行礼。主人开始煮茶时客人要退出茶室，到后面花园或石子路走走，让主人自由、从容地准备茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再让客人再回茶室，然后开始一起饮茶，饮完茶以后，主人还要跪坐在门外，向客人祝福道别。印度人好喝奶茶，也爱喝一种加入姜或小豆蔻的“萨马拉茶”。印度人传统饮茶方式较特别，把茶倒在盘子里用舌头舔饮，另外，绝不用左手递送茶具，因为，左手是用来洗澡和上厕所的。俄罗斯人喜欢喝红茶，他们先在茶壶里泡上浓浓的一壶，要喝时倒少许在茶杯里，然后冲上开水，随各人习惯，调上浓淡不一的味道。有客人来时，茶壶里的浓茶一倒，开水一冲，再在茶中加入果酱或蜂蜜，冲成果酱茶，即可尽情而饮。以肉食为主的蒙古人，几乎餐餐都喝茶，喝砖茶。这种砖茶是一种制成块状的茶，沏时敲一小块放入锅内加水煮开，不能简单地用开水沏泡，这种茶加一些盐和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰国人喜欢冰茶。即在热茶中放入一些冰块。在气候炎热的泰国，饮用这种冰茶使人倍感清凉舒适。英国人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒来，空腹就要喝“床茶”，上午11点再喝一次“晨茶”，午饭后又喝一次“午茶”，晚饭后还要喝一次“晚茶”。就是说，正规的，一天起码4顿。英国人泡茶是泡茶叶末，连袋一起放在热水杯里，不是以水冲茶，而是以茶袋浸入热水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丢弃。家庭饮用时，由于茶叶很碎，通常茶壶里还有个过滤杯，用开水冲下去，过滤而出。英国茶里还可以加一片柠檬、方糖或新鲜牛奶，这样泡出来的茶和中国茶的味道就完全南辕北辙了。据说茶水中加了味，就会使易于伤胃的茶碱减少。美国人饮茶，讲求效率、方便，不愿为冲泡茶叶、倾倒茶渣而浪费时间和动作，他们似乎也不愿在茶杯里出现任何茶叶的痕迹，因此，喜欢喝速溶茶，这与喝咖啡的原理几乎一样。所以，美国至今竟仍有不少的人对茶叶只知其味，不知其物。在美国，茶消耗量占第二位，仅次于咖啡，不过不是中国式的，而是欧洲风味的。欧洲饮茶也有很长的历史，一些人移民到美国后，习惯也带了过来。美国市场上的中国乌龙茶、绿茶等有上百种，但多是罐装的冷饮茶。美国人与中国人饮茶不同，大多数人喜欢饮冰茶，而不是热茶。饮用时，先在冷饮茶中放冰块，或事先将冷饮茶放入冰箱冰好，闻之冷香沁鼻，啜饮凉齿爽口，顿觉胸中清凉，如沐春风。遗憾的是，由于这茶以饮、以凉为主，便没有中国茶沏出的那种品种，那种温馨，那种悠闲，喝茶的情调也大打折扣。德国人也喜欢饮茶。德国人饮茶有些既可笑又可爱的地方。比如，德国也产花茶，但不是我国用茉莉花，玉兰花或米兰花等窨制过的茶叶，他们所谓的“花茶”，是用各种花瓣加上苹果、山楂等果干制成的，里面一片茶叶也没有，真正是“有花无茶”。中国花茶讲究花味之香远;德国花茶，追求花瓣之真实。德国花茶饮时需放糖，不然因花香太盛，有股涩酸味。德国人也买中国茶叶，但居家饮茶是用沸水将放在细密的金属筛子上的茶叶
不断地冲、冲下的茶水通过安装于筛子下的漏斗流到茶壶内，之后再将茶叶倒掉。有中国人到德国人家做客，发觉其茶味淡颜色也浅，一问，才知德国人独具特色的“冲茶”习惯。到土耳其没喝过苹果茶就如同没到过土耳其一样。土耳其人的好客热情，请喝茶更是他们的一种传统的习俗。主人往往热情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是苹果茶。土耳其茶起来较苦，虽然茶味浓浓，却不是那么讨喜;土耳其咖啡香郁扑鼻，然而浓的化不开的感觉并不是每个初者都可以接受的。只有土耳其盛产的苹果茶，可以说是老少咸宜，男女皆爱。酸酸
甜甜的苹果茶，浓浓的苹果味加上茶香，尤其是在透着清寒的秋日，喝来格外的舒爽。
北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亚等都喜欢绿茶，但饮用时总要在茶叶里加入少量的红糖或冰块，有的则喜欢加入薄荷叶或薄荷汁，称为“薄荷茶”。原因是北非气候干热，人们多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和帮助消化。这种茶清香甜凉，喝起来有凉心润肺之感。由于北非人多信奉伊斯兰教，不许饮酒，却可饮茶。因此，饮茶成了待客佳品，客人来访时，见面“三杯茶”，按礼节，客人应当看主人的面，一饮而尽，否则，视为失礼。埃及人喜欢甜茶。他们招待客人，常在茶里放许多白糖，同时送来一杯供稀释茶水用的生冷水。这种浓甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就会感到黏黏糊糊的。马来西亚肉骨茶，它的口碑的确不俗。肉骨茶吃法独特，其汤配猪腰，再蘸豆卜或者油条来吃，大块肉则可吃可不吃。而另外替客人准备的猪腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罢不能。
四、研究性学习的感受与收获
中国有四五千年的饮茶史，是世界上拥有饮茶史最长的国家。悠久的历史造就了悠久的文化传统，喝茶不仅仅是品尝茶的味道还一种礼节，一种沟通，一种洗礼，一种文化。从古代逐渐发展至今的茶道是我们中华民族的宝贵的文化遗产。喝茶讲究方法，讲究心境。如今，喝茶的方法是越来越多样，茶不仅仅存在于中国人的生活中，它已经成为世界人民生活中不可分割的一部分。各国人民并根据自己国家的风俗，口味，发展成自己国家的茶道。然而，在飞速发展的年代，生活步伐的不断加快，人们越来越趋向于简单方便的饮茶方式。饮料产家抓住了机会在是市面上推出了盒装，瓶装饮料的茶饮料，受到了人们的欢迎。然而，饮料产家却忽略了最原始茶的味道，加入了香料。方便的饮茶方式是满足了人们对茶饮用的需要，可是人们无法体验到沏茶过程中的那份宁静和安详。其实，在忙碌过后不妨来沏一道茶，安抚一下一天紧张工作心情，使自己宁静，安详。这不为一个放松的好方法。在海口的大街上，有着形形色色的茶艺馆，可是这些茶艺馆并不像我想象的那样清雅脱俗，是一个品茶的好去处。人们在里面大吵大闹，甚至还打起了牌，把茶当成酒喝，这种场景和我印象中“茶艺馆”这个词并不相符。让人觉得到失望。人们的文化素质对中国茶道的影响也有着一定的作用。人们的文化素质决定了他们对茶道的理解和体会。为什么古代文人可以从这一小杯茶中感悟出很多的人生道理和写出篇的著作呢？如今茶道的发展趋势是，年轻人都喜欢方便快捷的饮茶方式，喜欢外国的饮茶方式，不喜欢茶的那种苦味。更不会去坐下来去沏一杯茶品尝。而老人们却喜欢那种悠闲的方式，那种先苦后甜的味道。这种现象也许这和人的人生经历有关。饮茶最讲究水，可是如今环境污染给中国茶道的发展有了阻碍作用。水污染已经成了很严重的问题，没有优质的水是泡不出上好的茶的。目前以茶道出名的不是茶的发源地中国，而是日本茶道。这有些让人失望。中国的传统茶道有很多已经失传了。而且由于外来文化的冲击，使流传下来的中国茶道文化有了些改变。不过中国人爱喝茶的爱好还是没有变。中国茶道没有像日本那样发扬光大也许是因为日本有专门在学校开展了茶道这一个科目，使有兴趣的学生能学到沏茶的方式和体会到茶道给人带来的心灵洗礼。同时，日本人在招待客人的时候并不像中国人那样随便地给客
人倒上杯茶就行了。而是有很多的步骤，每一步都有着不同的含义。为什么我们中国就不能开设茶道这一科，使中国茶道发扬光大。
精选写报告经验42人觉得有用
茶文化研究性学习报告该怎么写？这得从几个方面入手。一开始，你得确定研究的方向，比如是想了解茶的历史发展，还是茶叶种植的技术，或者是茶艺表演的文化内涵。方向定了，接下来就是搜集资料了。网络上的资源很多，但要注意筛选，别光看那些看起来很花哨的，得挑那些靠谱的。
搜集完资料后，就要开始整理了。这个步骤挺关键的，把找到的信息按照类别分好，这样写的时候思路会清晰一些。不过有时候也会遇到一个问题，就是有些资料看着挺有用的，但仔细一琢磨，其实没啥用处，这时候就得果断舍弃。整理的时候，可以试着把资料里的重点用简短的话概括出来，方便后续使用。
写报告的时候，开头部分最好能有个引子，可以讲个跟茶有关的小故事，或者引用一句跟茶相关的名言，这样能吸引读者的注意力。正文部分，每个小节之间要有联系，前面提到的内容最好能在后面有所呼应。不过这里可能会出现一点小问题，就是有时候写着写着，突然想到别的点子，就忍不住多写几句，结果就显得有点杂乱无章。
要是有条件的话，最好能结合一下实地考察的结果。比如去茶园看看茶树是怎么生长的，或者去茶馆体验一下泡茶的过程。这样的内容写进报告里，会让整篇文章更有说服力。当然，实地考察也不是必须的，主要还是看个人情况。
最后，写完之后记得检查一遍。检查的时候，除了看有没有错别字，还要注意格式是不是符合要求。有的时候，格式上的小问题也会影响整体的效果。比如表格的边框没画整齐，字体大小不统一之类的，虽然不大显眼，但还是需要注意一下。
写研究性学习报告，其实就是在做一件探索的事情。过程中可能会遇到各种各样的情况，但只要用心去做，总会有所收获。
【第3篇】舜帝文化调查研究报告怎么写850字
泉州舜帝文化调查研究报告
一、研究目的
1.了解舜帝文化在泉州的影响及其文化内涵，培养学生爱国爱乡的精神，增强民族自豪感，提高自身的、道德文化素养和爱国主义精神。
2.通过收集和整理舜帝历史资料的过程，提高学生阅读文献资料的能力，培养学生从历史的角度观察和分析现实问题的意识。
二、调查方法
主要采用实地考察访问，小组研究，网上调查等。
指导老师：杨通评，许殊红
调查人员：张超鹏，洪月治，洪思婷，郑丽萍，张弛，陈秋玲，张荣荣，洪菁菁，庄雪芳。
三、调查报告
在中华民族五千年的历史长河中，虞舜在人们心目中，始终被尊崇为英明的领袖、圣君。他那事亲至孝，身体力行，宽容厚道，诚信谦恭，广施教化，举贤禅让等传统美德，在神州大地代代传颂。虞舜的道德精神，是炎黄子孙传统美德的精华，是全民族效仿的精神财富，是礼仪之邦的文化内涵。
（一）泉州舜帝纪念堂及文化来历泉州舜帝纪念堂是傍山而建，一进入围墙大门，映入眼帘的是一尊大型白石象雕，，据说是舜帝的 善良，感动了上天，就有大象跑来帮他犁地，喜鹊帮他除草。另据史载，舜的弟弟叫象，因傲慢而与父亲多次谋害大哥舜，舜 总以孝德的行为来感化弟弟象，后来弟弟被感化，忏悔以前的过错，变成一头象，来帮哥哥耕田。人们为了纪念同父异母的兄弟从此相亲相爱的故事，故立象为象征。
拾阶而上，进入虞舜宝殿。虞舜宝殿建于半山腰为硬脊歇山式古建筑，有前中两殿，后殿正在建设中。宝殿的建筑华丽宽广，雄伟壮丽，飞檐箭瓦，两殿廊前龙柱耸立，尤其是龙雕刻栩栩如生，。方圆石柱，楹联佳句，令人观叹不已，殿中悬挂着国内外知名人士的字匾墨宝，凉亭古香古色，绿地花团锦簇。大殿里香烟萦绕，沁谧永留。
泉州人对始祖重华圣帝是十分信仰与崇拜的。各地民众纷纷成立舜裔宗亲联谊会，增强凝聚力。大力弘扬舜帝“孝、德、仁”祖德风范，在每年舜帝诞辰日的农历四月十五日，人们在舜帝纪念堂举行隆重的庆祝仪式纪念始祖舜帝，鼓乐喧天，气氛热闹非凡，前来朝圣的人络绎不绝，香火旺盛。
精选写报告经验138人觉得有用
做这类研究性报告，得先搞清楚背景。舜帝文化历史悠久，涉及范围广，要是没个方向就乱写，那报告肯定不成样子。所以第一步就是确定主题，比如聚焦于舜帝文化的传承现状，或者它对现代社会的影响。这一步很重要，就像盖房子打地基，没定好主题，后面的内容就会散乱无章。
写报告时，资料收集是关键环节。可以通过图书馆查阅文献，也可以上网搜索相关论文。不过这里有个小问题需要注意，有些网络上的资料可能不太可靠，最好多找几处交叉验证一下。另外，记录的时候记得标注出处，不然到时候引用起来会很麻烦。
接下来就是整理资料了。把收集到的信息分类归纳，这样写起来思路会清晰些。比如，可以把舜帝文化分为几个部分，像历史渊源、民间传说、现代影响之类。不过有时候分类可能会有点难度，尤其是当某些信息界限模糊时，这就需要多花点时间仔细琢磨了。
开始动笔后，要注意语言表达。学术报告不同于日常聊天，用词要正式一点。像“舜帝文化”的概念要用专业术语解释清楚，别搞得含糊不清。但偶尔也会遇到一些表述不太顺畅的情况，比如“舜帝文化的核心内涵在于其精神价值”，这句话虽然勉强能理解，但读起来总觉得不够流畅。
报告里少不了举例说明。如果只是一味地理论阐述，读者可能不容易接受。因此，可以结合具体事例来增强说服力。例如，可以讲讲某个地方是如何通过举办舜帝文化节来推广传统文化的。只是在叙述过程中，有时候会出现一些逻辑上的小跳跃，比如突然从一个例子跳到另一个话题，这就需要反复修改调整。
最后，检查一遍全文。看看有没有错别字，格式是否统一，引用是否正确。这个步骤看似简单，但往往会被忽略。有时候检查的时候会发现一些奇怪的地方，像是某句话重复写了两次，或者是标点符号用错了位置，这些问题都需要及时修正。
写这种报告并不是件轻松的事，但只要用心去做，总会有所收获。毕竟，每一份努力都不会白费，尤其是在研究舜帝文化这样意义深远的课题上。
【第4篇】大学研究生学术文化节学术报告策划书怎么写400字
本次学术文化节学术报告三场，具体内容如下：
1、哥本哈根会议后中国的低碳经济之路
——中国碳市场构建带来的机遇与挑战
演讲人：黄杰夫 教授
时 间：2025年4月7日（周三）下午14：30-16：30
地 点：五号楼一层报告厅
演讲人简介
2、研究生自我心理保健常识和方法
演讲人：杨眉 心理学教授
时 间：2025年4月14日（周三）下午13：30-16：00
地 点：五号教学楼302教室
提 纲：研究生的主要心理问题与成因
心理健康衡量标准
自我潜能开发－心理调节工具与方法
演讲人简介
3、经管类研究生能力的自我培养
演讲人： 张强 教授地 点： 学校本部j楼120教室
演讲人简介：
张强教授，毕业于中国人民大学，硕士，首都经济贸易大学城市学院院长，教授，博士生导师，区域经济学科带头人。
主要研究领域：区域经济、城市郊区经济主要社会兼职：北京市第九届、第十届、第十一届政协委员，全国经济地理学研究会常务理事，中国农业经济学会理事，北京城市经济学会副理事长。
精选写报告经验62人觉得有用
大学研究生学术文化节的学术报告策划书确实是个挺重要的东西，要是做得好，不仅能展现活动的整体思路，还能给参与者留下深刻印象。写这种策划书，得从几个关键点入手。
活动背景这部分特别重要，得把为什么办这个学术文化节说清楚。比如，学校里最近学术氛围不太浓，学生们的科研热情有所下降，那就可以通过举办这样的活动来提升大家的兴趣。不过有时候写的时候容易漏掉一些细节，比如只提到了提升兴趣，但没具体说到是哪方面的兴趣，这就有点模糊了。
接着就是目标设定，明确这次活动想要达到的效果。目标可以分几个层次，比如提高学生的学术能力，促进不同学科间的交流互动。这里有个小问题，有时候目标定得太大，像是“全面提升全校学生的学术水平”，这样反而显得不实在，因为一个活动很难做到面面俱到。
活动的具体内容也得好好规划，包括邀请哪些专家来做讲座，安排什么主题的讨论会之类的。这部分需要注意的是，有时候会因为想得太多，结果安排得过于复杂，反而让参与者感到困惑。比如一次活动安排了十个不同的环节，每个环节都得单独准备材料，这不仅增加了组织者的负担，也可能让参与者疲于奔命。
还有时间地点这些基本要素也不能忽视，必须提前确定好，不然到时候搞砸了就麻烦了。有时候因为疏忽大意，可能会把时间表弄错，比如把两个重要嘉宾的讲座排在同一时间，这就很尴尬。
宣传工作也很关键，得让更多人知道这次活动。宣传的方式可以多种多样，线上可以通过学校的官网、微信公众号，线下可以在食堂门口摆个展板。不过有时候宣传做得不到位，导致很多人根本不知道有这样的活动，那就太可惜了。
预算这一块也不能马虎，得把每一项开支都列出来，包括场地租赁费、嘉宾的交通住宿费、宣传费用等等。有时候预算控制不好，超支的情况就会发生，到最后活动效果可能打了折扣。
最后，别忘了制定应急预案，以防万一出现突发情况。比如天气突然变坏，室外活动就得改到室内进行。有时候预案做得不够细致，遇到问题时就手忙脚乱。
【第5篇】学校文化建设课题研究开题报告怎么写4100字
本课题属于长春市教育学院关于《中小学优质教育资源的开发与管理策略的研究》的子课题。它是在学校快速发展的时期郑重提出的。我们旨在通过以课题形式的研究来有力地促进学校文化建设，在校园内营造起一个优美的自然物质环境与和谐的人际关系环境，置身其中，让教师活得幸福，教得精神，让学生过得开心，学得主动，从而更好地促进学生健全人格的形成，还教育以本来就应该具有的高贵的灵魂。同时，我们还希望通过本课题的研究，去努力探索建设校园文化的途径与规律，从而使学校的发展不断走向良性循环的轨道。我们清醒地知道，学校文化是一个学校长期的积淀形成的，学校文化建设自然也是一个不断发展、不断积淀的过程;但我们同时也明白，本课题的研究意义重大，它或许能够使我校的学校文化建设从无意识走向有意识，从“自然”发展走向尊重规律，这就能够让我校的文化建设逐步沿着科学、高效的方向发展。现将本课题研究的相关问题报告如下。
一、研究背景
(一)国内“大环境”的启示
20世纪80年代，校园文化一经提出就受到人们的重视。通过研究，我们发现了三个方面的客观原因。第一，校园文化作为一种微观现象，这是学校管理发展的高层次追求。随着教育改革的不断深化和发展，校园文化成了各级各类学校育人的一条重要途径，成了学校管理的一种重要手段，充分显示了文化管理的高层性、规范性和科学性，为学校管理理论的丰富和发展提供了新的思路。第二，校园文化作为社会文化的重要组成部分，也是加强社会主义文化事业发展的需要。在我国，社会主义制度和优秀的民族文化传统为校园文化的培植创造了优越条件。第三，随着我国教育由应试教育向素质教育的转变，迫切需要学校教育在教育方法、教育内容和教育手段上开辟一条新的路子，以适应现代教育发展的要求。因此，校园文化在我国的兴起是客观必然的。
(二)学校发展的需要
校园文化是社会主义精神文明在学校的体现，是一所学校独特的精神风貌，也是师生文明素养、道德情操的综合反映。校园文化建设反映了学校的综合办学水平，是培养具有创新精神和实践能力的高素质人才的内在要求。同时，校园文化作为蕴含精神因素、信念因素、传统习惯和道德风尚等内容的一种精神和文化氛围，对学生素质的提高具有直接的制约作用。它能潜移默化地熏陶人、规范人，而又使受约束的个体心甘情愿。加强校园文化建设，把素质教育的内容融合于校园文化活动之中，是提高学生素质的一种十分重要的方法和途径。今天，我校迎来了快速发展的历史机遇，上级政府和人民大众对我校的要求越来越高，但由于学生数和教师数逐年增多，办学规模逐年增大，于是造成了教育难度、管理难度也越来越大的局面，所以，我们也迫切需要通过对校园文化建设课题的研究，在学校的教育方法、教育内容和管理模式上摸索出一条新路子，以适应我校不断发展的要求。
二、研究意义
本课题的研究意义是校园文化本身内涵及功能决定的。
(一)校园文化的内涵
校园文化是指学校群体行为方式规则的总和，是学校全体成员在教育活动过程中共同创造并逐步形成的文化氛围及相应物质形态，是学校这个共同群体精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向等文化素质与文化集合的整体表现。校园文化包括物质文化与精神文化两大部分。物质文化方面如校园环境、整体格局、人文景观、文化设施等作为其物质载体，构成校园文化的物质内容与发展前提;而精神文化则是校园文化的核心内容，包括学校传统、校风学风、礼仪规范、人际关系等因素，由此反映一个学校的本质特征与精神风貌，对学校成员尤其是学生产生直接、深刻、持久的影响。
校园文化在纵向结构上由表及里，可划分为“物质的”、“制度的”、“心态的”三个层次，它们之间相互联系、相互影响，构成校园文化形态的整体。
(二)校园文化的基本特性与功能
一般说来，校园文化具有以下几方面的特性：
(1)群体性。校园文化既不是某种单一表象的短暂显现，也不是整体样式的简单复合，而是通过校园文化的持久、稳定的表现来反映学校主流与文化趋向。
(2)综合性。指对社会其他文化既能继承，又有吸收、选择、过滤、整合与创造，在此基础上综合成一种特定的校园环境与文化氛围。
(3)规范性。主要体现在校园文化特有的熏陶影响与约束教化，并因其不带强制性而显示出道德力量与文化定势，调整、规范着学校群体的行为。
(4)发展性。校园文化的发展性一方面是社会发展使然及其映照，而同时又较突出地表现出自身的演进惯性。
从校园文化呈现出的上述特性，我们不难归纳出其以下几方面的功能：
(1)认同作用。这是其群体性的必然功效。校园文化群体的道德趋向，归根到底是一种人格、人品等的协调与认同。相近趣味、爱好的个性在整体倾向上而又不失个性风格，其实就是精神凝聚的一种心灵感应。
(2)修养作用。无论是校园文化的物质或精神方面，对学生主体的修养、熏陶都是客观作用于主观的持久表现。我们常听到的“书卷气”、“学生味”等其实正是校园文化定势对师生气质、风度等心理陶冶及修养教化作用的直观烙印。
(3)规范作用。这是校园文化最主要的本质约束力，其作用的强度虽因文化程度的高低而呈现出不同层次，但由于这种规范内涵的规定性，使得不同的文化感受又呈现出相近或相同的精神内涵，从而显示出无意、无形、无所不在与现实的制约力量。
(4)导向作用。现代条件下，校园文化是开放式的，从而为学校群体行为及价值趋向提供了较广的选择余地。同时，校园文化又以其文化物质的定势为这种选择提供了主动吸收与消化导向，既不盲目排斥，也不被动盲从，而能对任何非主导文化观念和倾向进行抑制、批判与指责。积极、健康的校园文化客观上指导着学校群体的行为方式与精神倾向。
(5)娱乐作用。校园文化本身就是在教育活动中产生、形成并发展着的。通过开展适合学生身心发展特点，集思想性、趣味性、娱乐性于一体的丰富多彩的文化娱乐活动，寓教于乐，教乐相融，不仅可使师生群体得到多层次、全方位、高格调的情感宣泄与交流，还会使他们在有益的文化娱乐活动中获得身心愉悦与境界提高。
(三)研究意义
1、构建起和谐、美好的校园文化氛围，使教师活得幸福，教得精神，使学生过得开心，学得主动。
2、使学校有“魂”(精神)可守，带动学校沿着良性循环的轨道发展。
3、完备学校的各项规章制度，使各项规章制度合法、科学、人性。
4、以校园文化建设为切入点，推动学校素质教育实践的深入，促进学生的全面发展和个性发展。
三、理论依据
(一)以人为本的教育思想
(二)和谐教育思想
(三)创新教育思想
四、研究原则
(一)实事求是。
(二)整体规划，分阶段研究。
(三)边研究，边实施。
五、研究内容和研究重点难点
(一)物质的校园文化建设。包括校园环境的绿化美化、道路景观建筑物的命名、校徽校旗的设计、校歌的制定、学校网站的建设与管理等;
(二)制度的校园文化建设。包括日常规范、奖惩条例、教育科研、教师培训、学生活动、饮食卫生等等;
(三)心态的校园文化建设。包括和谐人际关系的构建、学校精神的打造、师生心灵的呵护、团队价值观的形成等等。
其中，研究重点是制度的校园文化建设，研究难点是心态的校园文化建设。
六、研究方法
(一)文献法
(二)讨论法
(三)访谈法
(四)行动法
七、人员组成
略
八、人员分工
史富坤：参与设计研究方案，负责定期召集课题组会议，确定会议议题，督促研究落实情况，向学校行政与教代会提交供讨论通过的研究成果;安排课题组成员参观学习的相关事宜;邀请顾问到校进行学术讲座和研究指导。
黄宏明：负责设计研究方案，撰写开题报告、年度报告和结题报告，整理最终成果，统筹、审定书稿;联系顾问，不定期地与顾问交流，听取顾问的指导性意见。
课题组成员分工将详见研究方案中。
九、研究时间
20xx年8月1日—20xx年4月30日
十、技术路线与研究步骤
(一)技术路线
1、研读文献，探寻学校历史，访问学校历史“知情人”，筛选、提炼学校之“魂”(精神)。
2、设计研究方案，据方案、按步骤、分阶段进行研究。
3、课题组全体成员每两周定期集中讨论一次，内容主要是汇报并讨论上一阶段的研究成果，布置下一阶段的研究内容。
4、至少每两月向学校汇报一次研究情况。
5、及时向学校行政和教代会提供需讨论通过的相关制度、措施。
6、及时向全校师生员工反馈研究成果，认真听取全校师生员工的意见和建议。
7、已经征得学校同意，每学年进行一次年度报告和一次年度奖励，最后结题时再进行结题奖励。
(二)研究步骤
1、20xx年8月1日—8月31日，组建课题组并开展具体工作，完成课题开题报告的撰写，完成道路景观建筑物的命名和“一训三风”(校训、校风、教风、学风)的提炼与论证。
2、20xx年9月1日—9月30日，完成课题开题论证，设计研究方案。
3、20xx年10月—20xx年7月，研读文献，探寻学校历史，访问学校历史“知情人”，完成学校精神的提炼;完成校徽、校旗的设计和校歌的制定;更新学校网站主页，使学校网站以崭新的面貌出现在全校师生员工和社会的面前;进一步强化学校绿化美化“文”化的建设，增强学校环境的文化氛围;完成年度报告。
4、20xx年8月—20xx年7月，进行学校制度文化的研究与制定，以之带动心态文化的良性发展;完成年度报告。
5、20xx年8月—20xx年4月30日，完成制度文化的建设;完成成果整理;完成书稿撰写;完成结题报告的撰写，等待结题验收。
十一、课题的可行性分析
(一)学校的全力支持。学校已经深刻地意识到，本课题研究在学校发展过程中的重要意义，所以，相信学校将会在人力、物力、财力上全力支持。
(二)强大的研究队伍。本课题组成员，以学识论，几乎全是学校骨干;从素质看，全部拥有可贵的敬业精神和严谨的治学态度，且都能忧心于学校发展，愿意为学校的发展竭尽自己的力量;从行政职务上看，包括了学校党务、行政、政教、教务、总务、工会六大方面，既能在研究中高瞻远瞩，又便于在具体实施的过程中实现部门间的协调配合，做好上传下达的工作。
十二、预期成果
(一)优美、和谐、高雅、大气的校园环境，成为师生学习、工作的理想之地，奏响春风化雨的育人小夜曲。
(二)改进后美观大方、实用精彩的学校网站，既打开学校与外界沟通的通道，又提供师生在线交流的平台，为学校培养个性化人才提供网络基地。
(三)良好的校风，和睦的人事关系，逐步实现“人人有事做，事事有人做，人人乐做事”的管理妙境。
(四)编印图书一册，汇集3年的研究心得，从理论到实践阐述我校校园文化建设的思考与行动，以鉴后人、启来者。
精选写报告经验183人觉得有用
学校开展文化建设课题研究的时候，需要一份开题报告来明确方向和目标。这类报告得把研究背景讲清楚，比如为什么要做这个课题，学校的现状如何，这些问题要是不交代明白，后面的研究就可能失去根基。还有，要把研究的目的和意义说透彻，这能让大家知道这项工作到底是为了什么，不是随便找个理由去凑数。
在具体操作上，报告里的内容应该包含几个关键点。第一是要列出研究的主要内容，这部分要写得具体一点，像是要解决哪些具体问题，采取什么样的方法。第二就是研究的方法了，这里可以提一下文献查阅、问卷调查或是专家访谈之类的方式。第三部分就是预期成果，这个要结合实际情况来写，不能太虚。比如说可能会形成一些制度文件，或者是举办相关的主题活动。
不过有时候写报告的时候容易忽略细节，像有的人在描述研究背景时只顾着罗列数字，却没有把数据背后的故事讲出来，这就显得单薄了。另外，有些人在写研究目的时会写得很宽泛，像“提升学生素质”，这样的表述虽然没错，但太过笼统，缺乏针对性。再比如在写研究方法时，有些人喜欢堆砌专业术语，反而让人摸不着头脑。
报告写好了之后，最好找几个同事帮忙看看，特别是那些对教育管理比较熟悉的老师，他们能从专业的角度提出建议。如果有机会的话，还可以找学校的领导过目一下，听听他们的意见，毕竟他们是最终拍板的人。
最后，写报告的时候要注意格式，虽然不是特别重要的事情，但整洁的排版会让整个报告看起来更有条理。而且，写的过程中要多用一些实际的例子来支撑观点，这样不仅能让内容更加生动，也能增强说服力。
【第6篇】寒假社会实践调查报告：关于中国传统文化春节的调查研究怎么写3850字
随着经济社会的发展，人们的生活水平逐渐提高。人们对于中国传统文化的了解和认识也在不断的发生着变化。党的十八届三中全会提出要建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路。传统文化是中国文化的重要组成部分，我们要继承和发扬传统文化，取其精华，在继承中不断创新，才能使传统文化焕发出自己的光彩。所以，在寒假期间开展了对中国传统文化春节的调查，加强大学生对传统文化的认识和了解，以便更好的弘扬中国传统文化。
1 关于春节的介绍
1.1春节的起源
春节指华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同），农历正月初一，又称农历新年、大年、岁首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。春节是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
1.2春节的习俗
扫尘
按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴“福”字
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
守岁
除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
1.3春节食俗
蒸年糕
年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
包饺子
因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
2 关于大学生对春节的认识了解调查
为了弘扬传统文化，增强同学们对中国传统文化的认同感，在寒假期间，对在校大学生，通过问卷的方式进行调查，以了解他们对春节的认识和了解，从而更好的继承和发扬传统文化。
本次调查，共发放问卷110份，收回86份，有效问卷86份，问卷回收率为78.2%，问卷所反映出的问题具体如下：
2.1中国传统春节跟西方圣诞节相比，您更喜欢哪一个？
a春节 b圣诞节
由图表可知，94%的同学更喜欢春节，这说明在文化开放交融的今天，当代大学生对传统文化的认可程度还是比较高的，这一点是值得肯定的。
2.2您了解春节的习俗吗？
a非常了解 b了解部分 c不太了解
由图表可知，86%的同学对于春节的习俗只是了解部分，并不十分清楚春节的具体习俗。随着社会的发展，人们对传统文化的了解却越来越少，必须通过一系列的活动，来提高同学们对传统文化的了解程度。
2.3您知道春节的来历吗？
a非常清楚 b不太清楚 c不知道
由图表可知，仅有34%的同学非常了解春节的来历，而11%的同学不知道春节的来历，这反映出，当今大学生对传统文化的关注程度太少，缺乏对传统文化深入了解，不能很好的继承和发扬中国的传统文化。
2.4您年三十的晚上你都干什么？（单选）
a看春晚，吃年夜饭 b上网通宵（玩游戏、聊天）
c出去玩（放鞭炮、烟花）等 d其他
由图表可知，71%的同学在年三十晚上还是会进行守岁、吃年夜饭的活动，10%的同学喜欢出门放鞭炮、烟花等，这说明，对于春节中一些常规性的活动，同学们还是比较能传承的。但是，在当今社会，这些习俗的味道却越来越淡，所以还需要多一些关注。
2.5您给亲朋好友拜年的主要方式？（多选）
a手机短信 b打电话 c上网发贺卡以及qq拜年
d去家里问候 e不拜年
由图表可知，42%的同学选择打电话拜年，18%的同学选择通过网络拜年，15%的同学选择电话拜年，仅有24%的同学选择去家里问候拜年。随着科学技术的发展，人们的交流日益便捷，手机短信，网络聊天。这些技术在方便我们生活的同时也使得人与人之间的会面越来越少。与以前挨家挨户拜年相比，现在的拜年大部分只是走一种形式而已，缺少了年文化的味道，这值得我们去反思。
3 存在问题
3.1西方文化的影响
随着现代社会的发展，人们的生活节奏加快，工作压力增大，青年们或多或少的会感觉身心疲惫，因而需要机会放松。此外，高新技术的发展，各国文化之间相互交融也十分明显。中国的传统节日注重的是一种习俗和纪念，比如清明节、端午节、劳动节、国庆节等，而西方的节日更多的是一种心灵的放松和情感的表达。受西方文化的影响，青年人逐渐热衷于西方节日，圣诞节、情人节、感恩节、父亲节、母亲节、万圣节，这些节日为广大青年提供了一个放松自己、张扬个性、表达情感的平台，同时商家也迎合了这股潮流，捕捉、甚至制造消费热点。从以前的不为人知，到现在的众人皆知，商家的炒作和新闻媒体的宣传都起到了推动的作用。从这方面来说，青年们更加追求一种享受，而逐渐淡化中国的传统节日。从调查结果来看，虽然大部分同学还是比较喜欢春节的，但春节作为中国最具代表性的传统节日，更多的是出于一种对中国传统的崇敬之情。
西方文化节日对中国传统文化的影响不容小觑，我们必须正视各种文化，继承和弘扬中国的传统文化。
3.2缺乏对传统文化的深入了解
随着社会的发展，中年人们的工作压力越来越大，也很少关注传统文化方面的信息。对于青少年来说，更加注重生活的享受，对传统文化的起源等便很少了解。总之，现代社会的人们可能只是了解有哪些传统节日，而真正了解节日起源，深入体会传统文化的人却越来越少。人们对传统文化的关注程度逐渐淡化，很多传统工艺也因此失传，对于传统文化的弘扬和发展来说，无形是一重大损失。
3.3对传统文化的实践不充分
以前，人们对待传统节日都很期盼，而现在，更多的是一种形式。拿春节来说，以前的人们总是提前几周开始准备年货，做新衣服，收拾屋子，做各种春节食物，而现在，由于工作繁忙，人们很少去在意这些事情，多数到了春节前几天才开始准备。现在的春节，少了很多过年的味道。对于春节的各种习俗，以前人们总是习惯自己写对联以表示对新春的祝福，而现在，大街上各种对联花样十足，虽是好看，但却少了好多意义。
高新技术的发展，给人们带来方便快捷的同时，也使得人与人之间生疏了不少。拿拜年来说，以前人们总会挨家挨户的拜年，以表新年的祝福，而现在，人们更多的是通过短信、网络等进行祝福。人与人之间面对面沟通的机会逐渐减少。人们对于传统文化的亲身实践越来越少，不利于中国传统文化的发展。
4 建议与对策
4.1政府部门
政府部门应该加大对传统节日的关注程度，合理的调整各种传统节日的休假实践。一方面，可以让人们得到身心的放松，从而有更多的时间去体味中国的传统文化。另一方面，可以提高人们对传统文化的重视程度。
政府应该加大对传统文化艺术的保护程度，对于那些即将失传的传统艺术，应该给予相应的财政支持，保护中国的传统文化，才能使传统文化发扬光大。
政府可以建设相应的组织，以督促传统文化的弘扬和发展，为文化的繁荣发展提供更多可行的途径。
4.2学校及各工作单位
学校可以多组织与传统文化有关的活动，以提高同学们参与中国传统文化的热情，增强学生对传统文化的了解。比如，可以利用寒暑假组织学生进行弘扬中国传统文化的实践活动，组织各种文艺演出，优秀文章征稿以及春节对联等活动。这样，学生们可以从中收获很多关于中国传统文化的知识，从而更好的弘扬中国的传统文化。此外，学校还要加强教育力度，在教学中引导学生要多关注、多实践，在创新中继承和弘扬中国的传统文化。
4.3媒体部门
媒体可以加大宣传的力度，增加各种途径，拓宽人们对传统文化的了解。比如一年一度的春晚，媒体方面应该迎合广大人们的需求，投其所好，才能达到更好的宣传效果。此外还可以增加一些与中国传统文化有关的公益广告，加强人们对传统文化的认识。
4.4个人
正确对待西方节日和中国的传统节日，从自身做起，多关注中国的传统文化。利用空闲时间，可以通过各种途径多了解、多思考、多实践，不断加深对传统文化的了解。要具有责任意识，充分发挥自己的主观能动性，发挥自己的聪明才智，从日常生活的点点滴滴做起，比如：自己写一幅对联，做一个油灯等等。用实际行动弘扬传统文化，在实践中体味传统文化的内涵。
同时，我们也应该做好宣传工作，让更多的人去了解中国的传统文化，更好的关注中国的传统文化。
5参考资料
《春节的起源》
《春节的各种习俗》
精选写报告经验142人觉得有用
寒假到了，学校布置了个任务，让我们做一次社会实践调查，我选了春节这个主题。春节是中国最重要的节日，有很多传统习俗，我觉得挺有意思的。
一开始得确定个方向，比如我是想了解春节的饮食习惯还是过年期间的活动？我选择了后者。为了写好这份报告，我先去图书馆查了些资料，又在网上搜索了不少关于春节的介绍。我发现网上资料特别多，但有些内容太笼统，像什么贴春联啦、放鞭炮啦，这些都算是常识，没啥深度。
接着我就开始实地走访，去了几个地方。比如城里的大商场，那里的年货专区摆满了各种商品，年味儿很浓。我还去了乡下的亲戚家，他们那边过年的仪式感特别强，从腊月就开始准备，杀猪宰羊、蒸馒头啥的。不过我记不太清具体顺序了，只记得那天跟着表哥一起贴春联，他好像还说啥“福倒了”的话，我当时没太明白。
收集完资料后就得整理一下思路了。我打算把重点放在春节期间人们的活动变化上，尤其是年轻人和老年人的区别。年轻人现在可能更喜欢出去旅游过年，而老年人还是喜欢传统的守岁、拜年之类的。但这里有个小问题，我写的时候有点搞混了，把“守岁”写成“守夜”了，后来才发现不对劲。
接下来就是正式写报告了。开头部分简单介绍一下背景，然后详细描述走访的过程，包括看到的、听到的。记得要把细节写清楚，这样别人看了才会有印象。中间部分就讲分析，比如为什么会出现这样的现象，是经济原因还是文化传承的问题。这部分我觉得还可以再深入一点，只是当时没太在意。
最后检查一遍的时候，我发现有几个地方用词不太恰当。比如说“大家对春节的热情很高”，其实应该改成“人们对春节充满期待”才更合适。还有个地方句子结构有点乱，本来想表达清楚的，结果写出来反而让人费解。这种小问题要是能早点发现就好了。
写报告最重要的是真实和细致，不能光凭想象。如果有机会的话，最好能多采访几个人，听听他们的看法。毕竟每个人的经历都不一样，汇总起来会更有说服力。另外，写完之后别急着交，隔段时间再看一遍，说不定能发现新的问题。
希望我的这些想法对你写报告有所帮助。当然了，具体情况还得根据自己的实际情况来调整，毕竟每个地方的春节习俗都有差异。
